太谷秧歌送樱桃

太谷秧歌籍红玉

灞辫タ绁佸お绉ф瓕 —— 民国15年前后,祁县、太谷秧歌艺人,根据当地真人真事编出了一批揭露当时社会黑暗生活的秧歌戏,并创作出一些新曲调,一直流传至今。如:《唤小姨儿》、《做小衫衫》、《十家排》、《送樱桃》、《跟大嫂顶工》等曲调。但其中的一些剧目,有淫荡低级下流的内容和表演动作。如“钻幌帐”、“脱裤子”等,这是祁太秧歌发

祁太秧歌的建国前发展简况 —— 民国15年前后,祁县、太谷秧歌艺人,根据当地真人真事编出了一批揭露当时社会黑暗生活的秧歌戏,并创作出一些新曲调,一直流传至今。如:《唤小姨儿》、《做小衫衫》、《十家排》、《送樱桃》、《跟大嫂顶工》等曲调。但其中的一些剧目,有淫荡低级下流的内容和表演动作。如“钻幌帐”、“脱裤子”等,这是祁太秧歌发

鏅嬩腑绉ф瓕鐨勫巻鍙蹭笌婕斿彉 —— 民国初年，祁太秧歌与晋剧相互影响，取长补短，联合成立“风搅雪”班社，既演晋剧也演秧歌，进一步推动了祁太秧歌发展，正式出现了“祁太秧歌”名称。民国十五年前后，祁县、太谷的秧歌艺人根据当地真人真事编写出《唤小姨》、《劝戒烟》、《送樱桃》等一批反映农村生活的秧歌戏。这些剧目和曲调流传至今。

灞辫タ鐪佹湁鍝簺姘戞瓕 —— 其中有不少“三拍子”情歌，这是其他民歌中所没有的。祁县、太谷民歌，还有寿阳、太原民歌，无论内容上还是形式上，都较为灵活、自由、富于变化。晋东南壶关、晋城、阳城、沁水一带的民歌，调式古板，乡土习俗气味较重。沁源县的民歌善于抒发当地农民在现实生活中的热烈感情，具有浓烈的时代气息。--- 山

鍏充簬姘戜織鐨勫彞瀛 —— 樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖,却疑账主怕灵符。 七夕: 古诗十九首之一 (汉)佚名 迢迢牵牛星,皎皎河汉女。 纤纤摸素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。 元宵: 《上元夜》(唐)崔液 玉漏铜壶且莫催,铁关金锁彻夜开;谁家见月能

姘戦姘戜織鐨勫ソ璇嶅ソ鍙ュソ娈 —— 河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点。作比赛竞争。因为这一天军官税官以及当地有身分的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮各自选出了若干身体结实手脚伶俐的小伙子，在潭中练习

澶胺绉ф瓕鐨勫彂灞曠畝鍐 —— 这类班社的出现,说明太谷秧歌的发展又前进了一步。民国15年前后,太谷秧歌艺人,根据当地真人真事编出了一批揭露当时社会黑暗生活的秧歌戏,并创作出一些新曲调,一直流传至今。如:《唤小姨儿》、《做小衫衫》、《十家牌》、《送樱桃》、《跟大嫂顶工》《送情郎》等曲调。但其中的一些剧目,有淫荡低级下流的内容和

甯︽湁姘戞棌椋庝織鐨勮瘲鍙 —— 1、《元日》【作者】王安石 【朝代】宋爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。白话翻译:阵阵轰鸣的爆竹声中,旧的一年已经过去;和暖的春风吹来了新年,人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。 初升的太阳照耀着千家万户,他们都忙着把旧的桃符取下,换上新的桃符。2、《上元竹枝词》【作者